malam perpisahan angkatan 10

MAKALAH ISBD ( KEBUDAYAAN BUGIS MAKASSAR )

KEBUDAYAAN BUGIS

MAKALAH INI DIAJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH

ISLAM DAN BUDAYA LOKAL

DISUSUN OLEH:

MARWIS

EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS SYARIAH

INSTITUT PERGURUAN TINGGI ILMUAL-QURAN

JAKARTA

2014-2015

KATA ENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan Kehadirat  Allah SWT yang telah memberikan kesehatan, umur yang panjang serta rahmat dan karuni-Nya kepada kami sehingga dapat memnyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu.

Ucapan terimah kasih kami ucapkan kepada Bapak Dosen mata kuliah ISBD  yang telah membimbing kami sehinga kami dapat menyelsaikan makalah ini denan baik dan tepat waktu.

Kami menyadari bahwa makalah kami ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, kritik dan saran dari semua pihak selalu kami harapkan dan kami butuhkan demi kesempurnaan makalah ini.

Semoga Allah SWT senantiasa meridhai segala usaha kami. Aaminn

                                                                                    Jakarta, 30 Oktober 2014

                                                                                                Penulis

BAB 1

PENDAHULUAN

A.     Latar Belakang

Keragaman etnis dan budaya memiliki potensi besar dalam membangun bangsa ini, termasuk dalam pembangunan dan pengembangan pendidikan. Keragaman budaya yang tumbuh dan berkembang pada setiap etnis seharusnya diakui eksistensinya dan sekaligus dapat dijadikan landasan dalam pembangunan pendidikan. Tilaar  mengemukakan bahwa pendidikan nasional di dalam era reformasi perlu dirumuskan suatu visi pendidikan yang baru yaitu membangun manusia dan masyarakat madani Indonesia yang mempunyai identitas berdasarkan kebudayaan nasional. Sedang kebudayaan nasional sendiri dibangun dari kebudayaan daerah yang tumbuh dan berkembang di setiap etnis. Dalam kaitannya dengan upaya pembaharuan pendidikan dan keragaman budaya, maka faktor sosial budaya tidak dapat diabaikan. Sistem pendidikan yang digunakan di negara maju, seyogyanya tidak diciplak secara menyeluruh tanpa memperhatikan budaya yang berkembang dalam masyarakat. Sistem pendidikan suatu negara harus sesuai dengan falsafah dan budaya bangsa sendiri. Indonesia dengankeanekaragaman budayanya, perlu melakukan kajian tersendiri terhadap sistem pendidikan yang akandigunakan, termasuk sistem pendidikan yang akan digunakan di setiap daerah dan setiap etnis, sehinggasistem yang dipakai sesuai dengan kondisi budaya masyarakat setempat.

Oleh karena itu, perlu ada upaya bagaimana memperhatikan dan mengungkapkan keterlibatan faktor budaya dalam interaksi tersebut agar dapat dimanfaatkan untuk meningkatkan prestasi belajar siswa.Siri’ sebagai inti budaya Bugis-Makassar memiliki potensi untuk dapat meningkatkan prestasi belajar siswa, sebab siri’ merupakan pandangan hidup yang bertujuan untuk meningkatkan harkat,martabat dan harga diri, baik sebagai individu maupun sebagai makhluk sosial.

 Etnis Bugis dan etnis Makassar adalah dua diantara empat etnis besar yang berada di Sulawesi Selatan. Pada hakekatnya kebudayaan dan pandangan hidup orang Bugis padaumumnya sama dan serasi dengan kebudayaan dan pandangan hidup orang Makassar. Oleh karena itu membahas tentang budaya  Bugis sulit dilepaskan dengan pembahasan tentang budaya Makassar. Hal ini sejalan dengan pandangan Abdullah yang mengatakan bahwa dalam sistem keluarga atau dalam kekerabatan kehidupan manusia Bugis dan manusia Makassar, dapat dikatakan hampir tidak terdapat perbedaan. Lebih lanjut dikemukakan bahwa kedua kelompok suku bangsa ini (suku Bugis dan suku Makassar) pada hakekatnya merupakan suatu unit budaya. Sebab itu, apa yang berlaku dalam duniamanusia Bugis, berlaku pula pada manusia Makassar.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa yang dimaksud Bugis Makssar

2.      Bagaimana Adat Bugis Makassar

3.      Agama Apa Yang dianut Bugis Makassar

C.     Tujuan Penulisan

1.      Mengetahui Kebudayaan Bugis Makassar

2.      Mengetahui Agama di Bugis Makassar

BAB II

PEMBAHASAN

1.      Kebudayaan Bugis Makassar

Dalam sistem kehidupan masyarakat budaya Bugis-Makas¬sar di Sulawesi Selatan, siri'adalah salah-satu bentuk pranata susila sosial yang dianggap cukup tabu oleh masya¬rakat di daerah ini. Begitu tabunya masalah siri' ini dalam sistem kehidupan kemasyarakatan semesta termasuk di antaranya adalah siri' sebagai upaya privensi terjadinya delik dalam kehidupan bermasya¬kat dan berbudaya, bahkan sampai kepada bernegara sekalipun. Karena siri' dianggap suatu sebagai pandangan hidup, dan seolah olah masalah itu ditaati sebagai suatu undang-undang yang tertulis. Dalam penerapan nilai-nilai budaya siri' ke dalam sistem kehidupan sehari-hari, bagi suku Bugis-Makasar bukanlah sekedar simbol. Tetapi lebih dari itu sangat penting artinya terutama sekali dalam kehidupan kemasyarakatan, tata pemerintahan, dan bahkan tata hukum sebagai hukum tak tertulis (dalam hal ini, khususnya hukum adat pidana). Orang yang tidak memiliki nilai siri' dalam dirinya, maka orang tersebut dianggap tidak bernilai atau tidak beradab dan tidak berharkat-martabat (demikian tulisan Kamri, dalam laporan hasil penelitiannya yang berjudul -Budaya Siri' Sebagai Pola Tatanan Kehidupan Masyarakat Bugis- Makassar: Suatu Tinjauan Pelestarian Nilai-nilai Budaya Berdasarkan Pasal 14 UULH, 1995 hal. v-vi). Terdapat empat macam prototipe manusia menurut konsep siri'. Pertama, Tomasiria = Toengka siri'ne. Orang yang sangat menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia dan kemanusiaan. Orang seperti ini paling dibutuhkan dalam KEPEMIMPINAN. Kedua, tositengnga-tengnga sivi'na. Orang yang memiliki rasa siri' hanya setengah-setengah. Pada umumnya orang seperti ini tidak memiliki pendirian yang tetap. Ketiga, Tbmakurang siri" dan kempat, Todegaga siri'na = orang yang tidak memikirkan rasa siri'. Pada umumnya orang seperti ini cenderung melakukan tindak pidana tanpa tujuan kecuali kejatan. Bertautan dengan hal tersebut di ataslah sehingga penu- lis berpandangan bahwa siri' merupakan salah satu bentuk pranata susila sosial yang dapat dijadikaninstrumen pranata hukum pidana yang bersifat priventif. Hanya raja dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan tekno¬logi dewasa ini, lalu kondisi kehidupan sosial masyarakat adat Bugis-Makassar turut terpengaruh. Salah-satu penga¬ruhnya adalah pemahaman terhadap makna hakikat sini' ternyata berkembang. Yaitu ada siri" dalam arti positif dan ada dalam arti negatif. Sid" dalam arti positif inilah yang dimaksudkan oleh penulis dalam judul tesis ini. Sebab pada dasarnya memang hakikat makna itu terletak pada siri" dalam anti positif dan bukan dalam arti yang negatif.[1]

2.     Ciri Khas Bugis Makassar

Secara garis besar pemduduk provinsi Sulawesi Selatan terdiri dari empat suku bangsa yaitu, Makassar, Toraja,Bugis dan Mandar :Bukan hanya Inggris, Norwegia serta negara-negara kerajaan lain yang memiliki gelar kehormatan, Indonesia juga memilikinya. Jangan lupakan gelar-gelar kehormatan dari keraton-keraton serta kerajaan-kerajaan yang ada di Indonesia. Jika berbicara mengenai panjang gelar, gelar dari Indonesia juga tidak kalah panjang. Kadang menyulitkan bagi mereka yang tidak tahu asal-usulnya. Tetapi, ada gelar milik Indonesia yang cukup singkat. Gelar tersebut adalah Andi.
Pertanyaan yang muncul kemudian adalah, apakah benar Andi adalah nama gelar? Lalu, kenapa namanya terkesan seperti nama seseorang? Sulit memang membedakan nama Andi sebagai gelar dan mana Andi sebagai nama. Untuk mengetahuinya, Anda bisa melihat asal-usul dari orang tersebut. Jika berasal dari Bugis, kemungkinan Andi yang dimiliki adalah gelar. Gelar Andi memiliki cerita sejarah yang cukup panjang. Semua terangkum dalam kebudayaan masyarakat Bugis. Untuk itu, ketika membicarakan gelar yang satu ini, kebudayaan masyarakat Suku Bugis secara tidak langsung juga akan ikut dibicarakan. Simak pembahasan mengenai Suku Bugis berikut ini!
Suku Bugis Suku Bugis berada di Sulawesi Selatan. Anggota masyarakat suku ini merupakan hasil akulturasi dari berbagai etnis. Masyarakat Melayu dan Minangkabau yang datang ke daerah ini, tepatnya Kerajaan Gowa, sekitar abad 15 juga dapat dikelompokkan sebagai masyarakat Bugis. Masyarakat Suku Bugis menyebar ke berbagai penjuru Indonesia, bahkan hingga luar negeri. Jika membicarakan asal-usul keberadaan suku ini, jangan ragukan soal panjangnya cerita yang akan Anda dapat. Semua bermula dari kebiasaan masyarakat La Sattumpugi, masyarakat yang saat ini mendiami Kabupaten Wajo, yang menyebut dirinya dengan nama to ugi. To ugi sendiri adalah sebutan bagi pengikut La Sattumpugi. Ceritanya berlanjut hingga kemudian La Sattumpugi memiliki anak bernama We Cudai dan Batara Lattu. Batara Lattu kemudian memiliki anak bernama Sawerigading. Sawerigading sendiri menikah dengan We Cudai dan memiliki anak bernama La Galigo. La Galigo merupakan seorang sastrawan besar yang melahirkan karya sebanyak ribuan folio. Masyarakat Bugis pun membentuk beberapa kelompok kerajaan. Kerajaan Bugis yang tergolong memiliki usia tua adalah Kerajaan Bone, Kerajaan Luwu, Kerajaan Soppeng, Kerajaan Sawitto, Kerajaan Sidrap, Kerajaan Rappang dan Kerajaan Sidenreng. Pernikahan yang terjadi antara masyarakat Makassar dan Mandar membuat percampuran darah antara dua budaya tidak bisa lagi dielakkan.
Suku Bugis juga menjadi identitas atau akar silsilah dari beberapa tokoh yang ada di Indonesia. Sebut saja Jusuf Kalla. Kemudian ada B.J Habiebie, Sophan Sophiaan, serta Andi Mallarangeng. Nama Andi pada Andi Mallarangeng kemungkinan adalah gelar Andi yang dimaksud. Ragam Pendapat Tentang Andi Gelar Andi selaku gelar kehormatan yang dimiliki masyarakat Bugis disematkan pada bangsawan-bangsawan Bugis. Ada beragam pendapat yang menceritakan asal-usul dari pemberian gelar Andi ini. Namun, temuan berupa sumber asli belum ada. Menurut beberapa pendapat, Andi merupakan gelar kebangsawanan yang diturunakan berdasarkan garis keturunan. Setelah Bugis mendapatkan kemerdekaannya dari masyarakat Gowa, mereka yang merupakan keturunan dari campuran dari beberapa garis keturunan mendapatkan gelar ini. Mereka adalah keturunan dari percampuran berikut. Percampuran pernikahan antara keturunan Lapatau dengan putri dari Raja Bone Sejati; Percampuran pernikahan antara keturunan Lapatau dengan putri dari Raja Wulu yang bekerjasama dengan Kerajaan Gowa;
Percampuran pernikahan antara keturunan Lapatau dengan putri dari Raja Wajo;
Percampuran pernikahan antara keturunan Lapatau dengan putri dari Sultan Hasanuddi;
Kemudian percampuran dari pernikahan antara anak serta cucu Lapatau dengan putri dari Raja Suppa dan Tiroang; Dan, percampuran pernikahan antara anak cucu Lapatau dengan putri-putri raja dari kerajaan-kerajaan kecil yang berdaulat di Sulawesi. Pemberian gelar tersebut konon merupakan upaya dari Belanda, dalam hal ini VOC, untuk membangun serta mengendalikan, dalam hal ini lebih tepatnya mengubah kehidupan sosial yang ada di Sulawesi. Itu lah mengapa ada seorang jenderal bernama Muhammad Yusuf yang menolak penggunaan nama Andi. Padahal secara garis keturunan, beliau adalah memiliki garis keturunan dari Sawerigading. Pemberian Nama Andi di Era La Pawawoi Pendapat beberapa ahli lainnya adalah berhubungan dengan kehidupan masyarakat Bugis pada zaman pemerintahan La Pawawoi Karaeng Sigeri. Menurut cerita, pada masa pemerintahan itu, hubungan Kerajaan Bone dan pihak VOC dalam keadaan memanas. Kerajaan Bone kemudian membentuk sekelompok pasukan untuk menghadapi pasukan dari Belanda tersebut. Pasukan itu diberi nama Anre Guru Ana’ Karung. Pemimpin dari pasukan bentukan Kerajaan Bone tersebut adalah Petta Ponggawae. Anggota dari pasukan bentukan Kerajaan Bone bukan hanya anak-anak bangsawan, tetapi juga anak dari orang-orang berkedudukan di daerahnya masing-masing. Pemuda-pemuda itu lah yang kemudian konon dianugerahi gelar Andi. Gelar itu diberikan karena mereka sudah dianggap sebagai keluarga muda Raja Bone yang rela mati demi menegakkan kehormatan yang dimiliki rajanya, atau patetong’ngi alebbirenna Puanna. Pemberian Nama Andi versi Raja Bone Versi lain mengenai pemberian gelar Andi berhubungan dengan Raja Bone ke 30 dan 32 bernama La Mappanyukki. Beliau merupakan putra dari Raja Gowa dan putrid Raja Bone. La Mappanyukki mendapatkan gelar Andi d depan namanya atas pengaruh dari pihak Belanda. Peristiwa itu terjadi pada 1930-an. Mengapa dalam pemberian nama Andi ini pihak Belanda memiliki pengaruh? Ini adalah siasat Belanda untuk membedakan bangsawan mana yang berpihak padanya. Para bangsawan yang menggunakan gelar Andi di depan namanya, adalah mereka yang berpihak kepada pihak Belanda. Melihat kemudahan yang diterima para bangsawan pemihak Belanda, satu tahun kemudian, raja-raja yang berkuasa di Sulawesi sepakat untuk menggunakan nama Andi di depan namanya. Dalam buku milik Susan Millar juga disebutkan bahwa penggunaan nama Andi di depan awalnya adalah bertujuan untuk membedakan mana golongan bangsawan dan mana yang bukan. Karena saat itu, terjadi perdamaian antara pihak kerajaan dengan VOC. VOC kemudian berjanji untuk melepaskan budak yang masih merupakan keturunan bangsawa. Penggunaan nama Andi kemudian merujuk pada peristiwa tersebut.
Pengelompokkan mana bangsawan dan mana yang bukan menemukan kendala. Banyaknya budak yang dimiliki Belanda pada saat itu berimbas pada bercampurnya seluruh lapisan masyarakat. Akhirnya, diputuskan bahwa mereka yang lolos mengikuti berbagai test, yang pastinya hanya dikuasai oleh para bangsawan, lah yang akan mendapatkan sertifikat. Test tersebut salah satunya adalah test sebagai montir mobil.
Dari peristiwa tersebut, gelar Andi seolah menjamur. Semua keturunan bangsawan menggunakan nama tersebut di depan nama aslinya. Penggunaan nama Andi pada saat itu juga cukup beragam di setiap kerajaan yang ada di Sulawesi. Misalnya seperti yang terjadi di Kerajaan Soppeng. Kerajaan ini hanya membolehkan gelar Andi digunakan oleh keturunan ketiga. Pemaknaan Gelar Andi Ketika seseorang memang sudah ditakdirkan menjadi bangsawan, siapa yang akan memungkirinya? Gelar-gelar kebangsawanan yang ada di Indonesia ini harus diakui cukup membuat garis strata sosial semakin jelas terlihat. Tidak heran jika pada akhirnya, ada beberapa bangsawan, yang ditandai dengan gelar di depan namanya, bangga terhadap gelar yang dimilikinya. Sehingga, gelar tersebut terus dibawa-bawa kemana pun ia pergi. Seperti gelar Andi ini sendiri. Dan hal tersebut membuat jurang pemisah antara golongan bangsawan dan golongan masyarakat biasa.
Di golongan masyarakat Bugis sendiri, khususnya mereka para orang tua, ada sebuah anggapan bahwa siapa pun yang sering mengaku-aku dirinya sebagai bangsawan dan membawa gelarnya kemana pun serta seolah menonjolkanya kepada masyarakat luas, adalah bukan keturunan murni bangsawan. Kebanggaan mereka terhadap gelar dengan menonjolkan nama gelar yang dimiliki seolah sebagai bentuk ketakutan apabila gelar bangsawan yang dimilikinya tidak diakui. Padahal, jika memang ia adalah bangsawan murni, tanpa menggunakan embel-embel Andi di depan namanya, masyarakat akan tetap tahu bahwa ia adalah bangsawan. Pemaknaan gelar kebangsawanan di masyarakat Indonesia, seperti Andi memang menimbulkan perbedaan pendapat. Sejatinya, menurut salah seorang keturunan bangsawan, gelar bangsawan tidak berbeda jauh dengan kadar karat yang dimiliki sebongkah emas. Ada yang kadar karatnya tinggi dan ada yang rendah. Kadar karat ini diasosiasikan sebagai tingkah laku atau kepribadian bangsawan tersebut di tengah-tengah masyarakat. Gelar Andi sendiri seolah menjadi suatu hal yang bisa menaikkan gengsi seseorang di lingkungan masyarakat. Pada akhirnya, pemakaian gelar Andi ini banyak yang dipaksakan. Aturan berdasarkan kebudayaan masyarakat Sulawesi Selatan, gelar Andi hanya boleh diturunkan dari garis ayah. Jika ayahnya tidak “Andi”, ia tidak boleh menempatkan gelar tersebut di depan namanya. Sayang, aturan tersebut banyak diterabas.[2]

3.     Kerajaan Bugis Makassar

Bugis Makassar memliki lima Kerajaan diantaranya adalah Kerajaan Bone, Kerajaan Makassar, , Kerajaan Wajo, Kerajaan Soppeng Kerajaan Luwu:

a.      Kerajaan Bone

Di daerah Bone terjadi kekacauan selama tujuh generasi, yang kemudian muncul seorang To Manurung yang dikenal Manurungnge ri Matajang. Tujuh raja-raja kecil melantik Manurungnge ri Matajang sebagai raja mereka dengan nama Arumpone dan mereka menjadi dewan legislatif yang dikenal dengan istilah ade pitue. Manurungnge ri Matajang dikenal juga dengan nama Mata Silompoe. Adapun ade' pitue terdiri dari matoa ta, matoa tibojong, matoa tanete riattang, matoa tanete riawang, matoa macege, matoa ponceng. istilah matoa kemudian menjadi arung. setelah Manurungnge ri Matajang, kerajaan Bone dipimpin oleh putranya yaitu La Ummasa' Petta Panre Bessie. Kemudian kemanakan La Ummasa' anak dari adiknya yang menikah raja Palakka lahirlah La Saliyu Kerrempelua. pada masa Arumpone (gelar raja bone) ketiga ini, secara massif Bone semakin memperluas wilayahnya ke utara, selatan dan barat[3]

b.      Kerajaan Makassar

Sejarah Kerajaan Makassar sebenarnya terdiri atas 2 kerajaan yakni kerajaan Gowa dan Tallo. Kemudian, kerajaan itu bersatu dibawah pimpinan raja Gowa yaitu Daeng Manrabba. Setelah menganut agama Islam, Ia bergelar Sultan Alauddin. Raja Tallo, yaitu Karaeng Mattoaya yang bergelar Sultan Abdullah, menjadi mangku bumi. Bersatunya kedua kerajaan tersebut bersamaan dengan tersebarnya agama Islam ke Sulawesi Selatan. Pusat pemerintahan dari Kerajaan Makassar terletak di Sombaopu. Letak kerajaan Makassar sangat strategis karena berada di jalur lalu lintas pelayaran antara Malak dan Maluku. Letaknya yang sangat strategis itu menarik minat para pedagang untuk singgah di pelabuhan Sombaopu. Dalam waktu singkat, Makassar berkembang menjadi salah satu Bandar penting di wilayah timur Indonesia.[4]

c.       Kerajaan Wajo

Kerajaan Wajo terbentuk dari komune-komune atau komunitas yang terdiri dari berbagai arah yang berada di sekitar Tappareng Karaja. Terbetuknya kerajaan wajo berawal dari danau Lampulungeng yang dipimpin seorang yang memiliki kemampuan supranatural yang disebut  puangnge ri lampulungeng. setelah puangnge ri lampulungeng, komune lampulungeng berpindah ke Boli yang kemudian dipimpin oleh seseorang yang juga memiliki kemampuan supranatural. kedatangan Lapaukke seorang pangeran dari kerajaan Cina (Pammana) adalah pendiri (Founding Father) kerajaan Cinnongtabi ,Kerajaan ini terbentuk dari banyaknya komunitas di sekitar tappareng karaja. Selama lima generasi kerajaan Cinnongtabi Berdaulat,yang kemudian kerajaan ini bubar dan terbentuk Kerajaan Wajo.

d.      Kerajaan Soppeng

Pada suatu masa ketika terjadi kekacauan di Soppeng, muncul dua orang To Manurung. Yang pertama adalah seorang wanita yang dikenal dengan nama Manurungnge ri Goarie yang kemudian memerintah Soppeng ri Aja. Yang kedua adalah seorang laki-laki yang bernama La Temmamala Manurungnge ri Sekkanyili yang kemudian memerintah Soppeng ri Lau. Pada akhirnya kedua kerajaan kembar tersebut menyatu menjadi Kerajaaan Soppeng.

e.       Kerajaan Luwu

Di abad ke-12, 13, dan 14 berdiri kerajaan Luwu, Soppeng, Bone, dan Wajo, yang diawali dengan krisis sosial dimana orang saling memangsa laksana ikan. Kerajaan Luwu kemudian mendirikan kerajaan pendamping, yaitu kerajaan Tallo. Tapi dalam perkembangannya kerajaan kembar ini (Gowa dan Tallo) akhirnya kembali menyatu menjadi satu kerajaan yaitu Luwu.[5]

 KESIMPULAN

Kebudayaan Bugis Makassar adalah kebudayaan dari suku bangsa Bugis Makassar yang mendiami bagian terbesar dari Jazirah selatan dari Pulau Sulawesi. Seacara garis besar penduduk provinsi Sulawesi Selatan terdiri dari empat suku bangsa yaitu suku bugis, suku Makssar, Suku, Toraja Dan suku Mandar.Kebudayaan Bugis Makassar dari segi Kependudukan mendiami Kabupaten-Kabupaten diataranya adalah Sinjai, Bone,soppeng,Wajo,Sidenreng-Rappang,Pinrang, Polewali-Mamasa,Enrekang, Luwu,Pare-Pare, Pangkajenne Kepulauan dan Maros.

Kebudayaan Bugis Makssar juga memliki beberapa kerajaan diantaranya yaitu kerajaan Bone, kerajaan Makassar, kerajaan Soppeng, kerajaan Luwu dan kerajaan Wajo.Adapun bahasa orang Bugis adalah Bahasa Ugi,sedangkan orang Mkassar adalah MANGKASA,Hurup yang dipakai adalah naskah-naskah Bugis Makassar kuno adalah AKSARA LONTARA.

DAFTAR PUSTAKA

1.      Kamri, Ahmad, (1997) BUDAYA S1R1' BUGIS-MAKASSAR Pembunuhan dan Pencemaran Nama Balk Orang Lain. Masters thesis, PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS DIPONEGORO

2.       .makassar ciri-khas-masyarakat-bugis-dengan-gelar-andi

3.       [1] http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Bugis&veaction=edit&vesection=5

4.       [1] http://tendasejarah sejarah-kerajaan-makassaR

5.     Asram Muzharath.K, Sejarah KerajaanMakassar,2002, Bulan Bintang, Makassar

---

[1] Ahmad, Kamri (1997) BUDAYA S1R1' BUGIS-MAKASSAR Pembunuhan dan Pencemaran Nama Balk Orang Lain. Masters thesis, PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS DIPONEGORO .

[2] .makassar ciri-khas-masyarakat-bugis-dengan-gelar-andi

[3] http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Bugis&veaction=edit&vesection=5

[4] http://tendasejarah sejarah-kerajaan-makassal

[5]  Asram Muzharath.K, Makalah SKI Sejarah Kerajaan,Makassar,5

MAKALAH CIVIC EDUCATION ( ILMU POLITIK)

ILMU POLITIK

MAKALAH INI DIAJUKAN UNTUK MEMENUHI TUGAS MATA KULIAH

CIVIC EDUCATION

DISUSUN OLEH:

MARWIS

EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS SYARIAH

INSTITUT PERGURUAN TINGGI ILMUAL-QURAN

JAKARTA

2014-2015

BAB I

PENDAHULUAN

A.   Latar Belakang

Ilmu politik adlah salah satu ilmu cabang dari ilmu social yang berdampingan denagn cabang ilmu social lainnya yakni sosiologi,antripologi dan lain-lain. Dengan demikian ilmu politik berhubungan erat dengan ilmu social lainnyayang objeknya adalah manusia sebagai anggota sebagai anggota kelompok.

Ilmu-ilmu tersebut mempelajari kelakuan manusia serta caracara manusia hidup dan bekerja sma. Namun walaupun ilmu-ilmu tersebut saling berdampingan dan berhubungan erat, tetapi tentu ada batsan-batasan antara ilmu poltik dengan ilmu-ilmu lainnya dengan melihat kepada sifat-sifat dan ruang lingkup politik itu sendiri.Dalam ruang lingkup ilmu politik akan dibahas anatara lain masyarakat, kelas sosial, Negara, kekuasaan, kedaulatan, hak dan kewajiban, kemerdekaan, lembaga-lembaga negara, perubahan seosial, pembangunan politik, modernisasi, dan lain sebagainya.

Sistem politik hanya merupakan salah satu dari bermacam-macam system yang terjadi dalam masyarakat, seperti sostem ekonomi, system teknik, system komunikasi, dan lain-lain. Setiap system mempunyai masing-masing mempunyai fungsi tertentu untuk menjaga kelangsungan hidup mencapai tujuan dari masyarakat tersebut. Karena itu perluh kiranya suau masyarakat mengetahui dan memahami ilmu politik mulai dari lingkup kecil hingga besar.

B.     Rumusan Masalah

Untuk lebih sistematis, maka kami merumuskan masalah-masalah pokok yang akan dibahs dalam makalah ini sebagai berikut:

·         Apa pengertian dari Ilmu Politik ?

·         Bagaimana pendekatan, metode, dan teknik Ilmu Politik ?

·         Apa saja tujuan dan fungsi Ilmu Politik ?

·         Apa saja kajian dalam Ilmu Poltik ?

·         Bagaimana konsep Ilmu Politik  ?

·          Bagaimana perilaku politi itu ?

·         Apa saja ruang lingkup politik ?

C.   Tujuan Penulisan

Berdasarkan rumusan maslah di atas, maka kami mendapatkan beberapa tujuan dari penulisan makalah ini sebagai berikut:

·         Untuk mengetahui pengertian Ilmu Politik.

·         Untuk mengetahui bagaimana pendekatan, motede, dan teknik Ilmu Politik.

·         Untuk mengetahui apa saja tujuan dan fungsi Ilmu Politik.

·         Untuk mengetahui apa saja teori- teori dalam Ilmu Politik.

·         Untuk mengetahui apa sjan bidang kajian dalam Ilmu Politik.

·         Untuk mengetahui bagaimana konsep dari Ilmu Politik.

·         Untuk mengetahui bagaimana perilaku politik itu.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Ilmu Politik

Ilmu politik merupakan ilmu yang mempelajari suatu segi khusus dari kehidupan masyarakat yang menyangkut soal kekuasaan. Secara umum ilmu politik adalah ilmu yang mengkaji tebtang hubungan kekuasaan, baik sesame warga Negara, antar warga Negara dan Negara, maupun hubungan sesame Negara.Yang menjadi pusat kajiannya adlah upaya untuk memperoleh kekuasan , usha mempertahankan kekuasaan, penggunaan kekuasaan dan bagaimana caramenhambat pengguna kekuasaan.

Dalam ilmu politik mempelajari beberapa aspek, seperti:

a.       Ilmu politik dilihat dari aspek kenegaraan adalah imu yang mempelajari Negara, Tujuan Negara, dan lemabag-lembaga Negara serta hubungan Negara denag warganya dan hubungan antar Negara.

b.      Ilmu politik dilihat dari aspek kekuasaan adalah imu yang mempelajari ilmu kekuasaan dalam masyarakat, yaitu sifat, hakikat, dasar, proses, ruang lingkup, dan hasil dari kekuasaan itu

c.       Ilmu politik dari aspek kelakuan politik yaitu imu yang mempelajari kelakuakn politik dalam system politik yang meliputi budaya politik,, kelakukan kepentingan dan kebijakan

Konsep-konsep pokok yang dipelajari dalam ilmu politik:

a.       Negara adlah suatu organisasi dalam suatu wilayah yang mempunyai kekuasaan yang sah dan ditaati oleh rakyatnya.

b.      Kekuasaan adalah kemampuan sesorang atau suatu kelompok untuk mempengaruhi tingkah laku orang atau kelompok lain sesuai dengan keinginan dan pelakunya.

c.       Pengambilan keputusan adalah membat pilihan antara beberapa alternative sedangkan istilah pengambilan keputusan menunjukkan pada proses yang terjadi sampai keputusan itu tercapai

B.   Sisetem Ilmu Politik

Pada umumnya dapat dikatakan bahwa ilmu politik adalah bermacam kegiatan dalam system suatu system Negara, yaitu pengambilan kebijakan-kebijakan untuk melaksanakan tujuan-tujuan tertentu. Idealnya, politik selalu menyangkut tujuan-tujuan dari seluruh masyarakat, dan bukan tujuan pribadi seseorang.

Mengenai sifat dari ilmu politik, dapat kita pahami dari bebrapa definisi tentang ilmu politik. Roger F. Soltau dalam Introduction to Politic berpendapat bahwa : “ Ilmu politik mempelajari Negara, tujuan Negara, Lembaga yang melaksanakan tujuan Negara itu, hubungan antar negara dengan warga negaranya serta denga Negara-negara lainnya”.

Prof. Mr. Moh. Yamin mengemukakan bahwa “ ilmu politik memusatkan tujuannya kepada masalah kekuasaan dan bagaimana jalannya tenaga kekuasaan dalam masyarakat dan susunan  Negara, ilmu politik dengan sendirirnya membahas dan mempersoalkan pembinaan negara dan masyarakat atau kekuasaan”.

Pada dasarnya ilmu politik paling erat kaitannya dengan ilmu Negara. Yakni sama-sama mengupas dan menyelidik hal-hal mengenai Negara. Namun berbeda sifatny, yakni ilmu Negara menyelidiki dan mengajarkan teori-teori tentang asal mula Negara, tujuan dan tugas Negara, pemerintahan, dan sebagainya. Sedangkan ilmu politik menyelidiki dan menguraikan hidup Negara itu, sikap dan tindak tanduknya dalam kehidupan warganya serta pergaulan antar Negara.

Dengan kata lain ilmu poliyk membahas proses-proses yang berlangsung dalam suatu Negara, seperti kekuasaan dan susunan masyarakat. Sedangkan Ilmu Negara membahas tentang teori- teori terbentuknya Negara dan struktur Negara atau bentuk  pemerintahan Negara tersebut

Mengenai ilmu politik tersebut, M. Hutauruk, SH dalam bukunya Garis Besar Imu Plitik Pelita Keempat, berpendapat bahwa: lmu politk menyelidiki dan mempelajari proses-proses dalam pemerintahan dan masyarakat yan bertindak aktivitas,komptisi dan kerja sama dalam memupuk dan menggunakan kekuasaan

Dari beberapa definisi diatas maka dapat dirimuskan sifat ilmu politik tesebut sebagai berikut:

1.      Menentukan prinsip-prinsip uang dijadikan patokan dan yang diindahkan dalam menjalankan pemerintahan.

2.      Mempelajari tingkah laku pomerintah sehingga dapat mengemukakan mana yang baik, mana yang buruk atau mana yang salah dan mengajurkan perbaikan-perbaikan secara regas dan terang

3.      Mempelajari tingkah laku politik Negara itu, baik secara pribadi maupun secara kelompok.

4.      Mengamati dan menelaah rencana-rencana social kemakmuran, kejasama internasional dan sebagainya.

Sistem politik bersifat terbuka,yakni terbuka untuk pengaruh dari luar sebagai akibat dari interaksi denagn system-sistem lainnya. Maksudnya politik tersebut dapat berinterkasi  dan berubah dengan lingkungannya. Faktor lingkungan yang mempengaruhi, contohnya tuntnan serta aspirasi masyarakat dan juga dukungan masyarakat.

C.   Pendekatan, Metode, Dan Teknik

1.      Pendekatan

Kajian ilmu politik dapat menggunakan dua pendekatan, yaitu pendekatan kualitatif dan pendekatan kuantitatif. Kulitatif merupakan merupakan pendekatan yang menggunakan lingkunagn alamiah sebagai sumber data langsyng,bersifat deskriptif analitik, menekankan proses, bersifat induktif. Sedangkan Kuantitafi untuk memeliahara diri mereka dari pengaruh koleksi kota. Menggunakan metode statistic untuk meneliti data dan menyimpulkan hasl bagi penelitian.

2.      Metode

Seperi ilmu social pada mumnya yang digunakan dalam ilmu politik pun menyangkut metode induksi dan deduksi. Metode induksi adlah metode serangkain strategi ataupun prosedur penarikan kesimpulan umum yang diperoleh berdasarkan proses pemikiran setelah mengkaji peristiwa yang khusus atas dasra fakta teoritis. Menurut Iswara ada beberapa metode yang termasuk dalam metode induksi, seperti metode deskriptif, metode analisis, metode evaluative, metode kualifikasi, dan metode perbandinagan.

a.      Metode deskriptif adalah sebagai prosedur pengkajian maslahpolitik untuk memberikan gambaran terhadap kenyataan yang ada secara akurat.

b.      Metode analisis menekankan pada penelaahan secara mendalam terhadap maslah politis yang disusun secara sistematis dengan memperlihatkan hubungan fakta yang satu dengan yang lainnya.

c.       Metode evaluative meruapakan serangkain usaha penelaahan fenomena politik yang bersift menentukan tehadap fakta yang dikumpulkan dengan dasar pada norma-norma.

d.      Metode kualifikasi  adalah yang melandaskan pada pengelompokan objek secara teratur yang masing-masing menunjukkan hubungan timbal balik

e.       Metode Perbandingan merupakan metode kajian yang menitikberatkan pada studi persamaan dan perbedaan atas 2 objek.

Sedangkan deduksi meruapakan serangkaian strategi ataupun prosedur dengan penarikan  kesimpulan dari keadaan yang umum ke khusus, dan dilakukan dalam pendekatan kuantitatif.

Terdapat metode lainnya yang digunakan alam kajian ilmu politik anatara lain metode filosofis, yuridis, historis, ekonomis, sosiologis, dan psikoligis.

a.       Metode Filosofis dgunakan untuk meneliti masalah politik langsung yang berhubunagn dengan kehidupan poliik.

b.      Metode Yuridis merupakan penekanan prosedur penelitiannya terhadap asas-asas legal secara yuridis.

c.       Metode Historis dalam metode ini penelitian ilmu politik berdasarkan pda kenyataan sejarah.

d.      Metode Ekonomi disangkutkan pada aspek ekonomi.

e.       Metode Sosiaologi bahwa dalam kajian politik lembaga-lenmbaga politik dianalogikan sebagai fenomena social.

f.       Metode Psikologlis dalam penggunaannya kajian politik banyak menggunakan dalil-dalil psikologi sebagai acuannya.

3.     Teknik

Teksnik yang banayak digunakan dalam ilmu politik banayk ragamnya, seperti: field work,investigation,questinare,interview,opniaonnaire,

D.   Tujuan Dan Fungsi Ilmu Politik

a.     Perspektif Intelektual

Tujuan Politik adalah untuk tindkan politik. Agar dapat bertindak denagn baik secara politik, yang perluh mempelajari asas dan seni politik dan nilao-nilai ynag dianggap penting, jadi Perspektif Intelektual adalah perspektif yang mempergunakan diri sendiri sebagao titik tolak . Sebab perspektif itu bertolak dan dibangun berdasarkan a[pa yamg dianggap salah oleh idividu itu dan individu tersebut yang memperbaikinya.

b.      Perspektif Politik

Bahwa pandangan intelektual mengenai politik tidak banyak berbeda dengan pandanga politisi, Jika politisi bersifat segera, sedangkan intelektual dapat menjadi politisi jika ia mampu memasukkan masalah politik dalam pelayanan suatu kepentingan atau tujuan. Jika tujuan pertama politisi adalah memperoleh kekuasaan maka tujuan kedua adalah mempertahankan kekuasaan.

c.       Perspektif Ilmu Politik

Dalam hal ini, poltik dipandang sebagai ilmu, ia menilai dari sisi intelektual dengan pertimmbangan kritis serta memiliki kriteria yang sistematis. Pendrian ini memndang kenutuhan kedepannya untuk meramalkan akibat tindakan politik maupun kebijaksanaan para politisi. Para politisi memamndang politik sebagai pusat kekuasaan public namun intelektual memandang politik sebagai perluasan pusat moral dari diri, denag demikian politik sebagai ilmu menaruh perhatian pada dalil-dalil, keabsahan, percobaan,hokum, dan keragaman.

E.   Teori-Teori Ilmu Politik

1.      Teori Politik Empiris

Toeri empiris digunakan untuk mengacu kepada bagian-bagian teoritis ilmu Politik

2.       Tori Politik Formal

Teori ini merupakan teori politik yang kadang-kadangdirasakan tumpang tindihnya dengan teori sosial maupun teori publik. Tidak ada aturan keputusan yang  secara simultan dapat memnuhi sejumlah kondisi yang sangat masuk akal.

3.      Teori Politik Normatif

Teori ini merupakan teori politik yang paling dekat dengan enterprise tradisional. Tujuannya adalah meletakkan prinsip-prinsip otoritas, kebebasan, dan keadila. Kemudian mengkhusukan pada tatanan social, untuk memnuhi prinsip-prisip tersebut.

F.    Bidang Kajian Ilmu Politik

a.       Teori ilmu politik yang meliputi teori politik dan sejarah perkembangan ide-ide politik

b.      Lembaga funfsi politik yang meliputi UUD, pemerintahan nasional, pemerintahan daerah dan local, funfsi ekonomi dan social dari pemerintah dan perbandingan lembaga- lembaga politik.

c.       Partai politik, organisasi kemasyarakatan, pejabat umum, partisipasi warga Negara dalam pemerintahan dan administrasi.

d.      Hubungan internasional yang meliputi politik internasional, organisasi dan administrasi internasional.

G.    Konsep Ilmu Politik

Konsep-konsep dalam ilmu Politik

Pada Bagian terdahulu telah diuraikan lima konsep esensial yang sekaligus merupakan unsur pokok dalam pengertian ilmu politik. Berikut ini dalam diuraikan beberapa esensial lainnya:

·         Politik

·         Negara

·         Kekuasaan

·         Pembuat Keputusan

·         Keijaksanaan Umum

·         Distribusi Dan Alokasi

·         Kelompok Interest

·         Sosialisasi Politik

·         Kultur Politik

H.  Perilaku Politik

Perilakau Politik adalah perilaku yang dilakukan oleh insan atau invidu atau kelomok guna memenuhi hak dan kewajiban sebagai insan politik. Seorang individu/kelompok diwajibkan oleh Negara untuk melakukan hak dan kewajiban guna melakukan perilaku politik adapun yang dimaksud dengan perilaku politik cntohnya adalah:

·         Melaukakn pemilihan untuk memilih wakil rakyat atau pemimpin

·         Mengikuti dan wajib menjadi insan politik yang mengikuti suatu partai

·         Ikut serta dalam pesta politik

·         Ikut mengkrtitik atau menurunkan para pelaku politik yang berotoritas

·         Berhak menjadi pimpinan politik

BAB III

PENUTUP

A.   Kesimpulan

Sebagai penutup, perluh kiranya diambil kesmpulan dari apa yang telah dibahas dan diuraikan pada bab-bab sebelumnya. Kami menarik kesimpulan sebagai berikut:

1.      Ilmu Politik adalah ilmu yang mempelajari suatu segi khusus dari kehidupan  masyarakat yang menyangkut soal kekuasaan.

2.      Ilmu politik empelajari beberapa aspek, diantaranya yaitu

·         Ilmu politik dilihat dari aspek kenegaraan

·         Ilmu politik dilihat dari aspek kekuasaam

·         Ilmu politik dilihat dari aspek kelakuakn politik

3.      Konsep ilmu politik:

·         Negara adalah organisasi dalam suatu wilayah

·         Kekuasaan adalah kemampuan seseoarang

·         Pengambilan keputusan adalah  membuat pilihan diantara beberapa alternative

·         Kebijakan umum adalah kumpulan keputusan

·         Pembagian adalah penajatan  dari nilai-nilai

4.      a.  Pendekatan ilmu politik menggunakan metode kuantitatif dan kualitatif

b.      Beberapa metode yang digunakan dalam ilmu politik ( induksi) :

·         Metode deskriptif

·         Metode analisis

·         Metode evaluative

·         Metode perbandingan

Metode yang digunakan dalam ilmu politik (deduksi)

·         Metode filosofis

·         Meteode  yuridis

·         Metode historis

·         Metode ekonomis

·         Metode sosiologis

·         Metode psikologis

c.       Teknik yang banayak digunakan dalam ilmu politik banayk ragamnya, seperti: field work,investigation,questinare,interview,opniaonnaire.

5.      Tujuan dan fungsi ilmu politik

·         Perspektif Intelektual

·         Perspektif Politik

·         Perspektif Ilmu Politik

6.      Teori-teori ilmu politik

·         Teori Politik Empiris

·         Tori Politik Formal

·         Teori Politik Normatif

7.      Bidang Kajian Ilmu Politik

a)      Teori ilmu politik yang meliputi teori politik dan sejarah perkembangan ide-ide politik

b)      Lembaga funfsi politik yang meliputi UUD, pemerintahan nasional, pemerintahan daerah dan local, funfsi ekonomi dan social dari pemerintah dan perbandingan lembaga- lembaga politik.

c)      Partai politik, organisasi kemasyarakatan, pejabat umum, partisipasi warga Negara dalam pemerintahan dan administrasi.

d)     Hubungan internasional yang meliputi politik internasional, organisasi dan administrasi internasional.

8.      Konsep Ilmu Politik

·         Politik

·         Negara

·         Kekuasaan

·         Pembuat Keputusan

·         Keijaksanaan Umum

·         Distribusi Dan Alokasi

·         Kelompok Interest

·         Sosialisasi Politik

·         Kultur Politik

9.      Perilaku Ilmu Politik

·         Melaukakn pemilihan untuk memilih wakil rakyat atau pemimpin

·         Mengikuti dan wajib menjadi insan politik yang mengikuti suatu partai

·         Ikut serta dalam pesta politik

·         Ikut mengkrtitik atau menurunkan para pelaku politik yang berotoritas

·         Berhak menjadi pimpinan politik

DAFTAR PUSTAKA

1)    Budiarjo, Miriam. Dasar-Dasar Ilmu Politik. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. 1993.

2)    Hutauruk, M. Garis Besar Ilmu Politik Pelita Keempat 1984-1989. Jakarta: Erlangga. 1984.

3)    Varrma, SP. Teori Politik Modern. Jakarta. Rajawali Pers. 1992.

4)    Supardan, Dadang. Pengantar Ilmu Sosial. Jakarta.PT. Bumi Aksara. 2008.

5)    Wiki (2008). Politik.[online]. Tersedia:http ://id.wjkipedia.org/wiki/politik [9 Maret 2008]

6)    Hidayatlubis. (2008). Sifat dan ruang Lingkup Ilmu Politik. [online]. Tersedia: http://www.geocities.com/hidayatlubis/politik.html  ( 9 Maret 2008]